作者：林雅華（中央黨校〔國家行政學(xué)院〕習(xí)新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員、文史教研部教授）

　　在人類文明演進的歷史長河中，文藝始終是映照時代精神、塑造文化認同的重要載體。進入數(shù)字時代，一種被命名為“新大眾文藝”的文藝形態(tài)正以前所未有的規(guī)模與活力重塑著我們的文化景觀。與五四時期的“平民文學(xué)”、延安時期的“人民文藝”相比，互聯(lián)網(wǎng)條件下的新大眾文藝既延續(xù)了文藝大眾化的精神脈絡(luò)，又在政治引領(lǐng)、技術(shù)賦能、情感共鳴等維度形成了獨特的發(fā)展邏輯。

　　從馬克思主義文藝觀到新時代以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，中國文藝的制度機制始終在探索如何激發(fā)大眾的文藝創(chuàng)造力，并將其納入國家文化治理的框架之中。

　　從歷史脈絡(luò)看，五四新文化運動以來，伴隨現(xiàn)代印刷、出版技術(shù)的發(fā)展，文藝大眾化的浪潮讓越來越多普通民眾進入“文字”世界。在20世紀(jì)二三十年代的“革命文學(xué)”論爭中，瞿秋白等左翼知識分子提出了文藝應(yīng)為工農(nóng)大眾服務(wù)的“普羅文學(xué)”。1942年，同志在延安文藝座談會上系統(tǒng)闡明了“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的方向，以更為濃烈的“生產(chǎn)者”氣息推動“帶著泥土芬芳”的文藝創(chuàng)作。此后，大量與民眾生產(chǎn)生活高度相關(guān)的民間藝術(shù)、通俗藝術(shù)，包括快板、大合唱、秧歌劇、版畫等，涌入并型塑了“人民文藝”的豐富表達。這些文藝形態(tài)不僅契合民眾審美需求、重塑其情感世界，而且喚醒了自強剛健、奮發(fā)有為的文化動力，極大增強了民眾對黨和國家的普遍認同，推動了社會主義文藝繁榮發(fā)展。

　　改革開放以來，圍繞以經(jīng)濟建設(shè)為中心的總體部署，文化領(lǐng)域體制機制改革穩(wěn)步推進，為文藝生產(chǎn)力的解放與發(fā)展提供了堅實的制度保障。伴隨文藝生產(chǎn)力的不斷釋放，各類文藝生產(chǎn)要素得到有效整合，規(guī)范化、規(guī)模化的文藝傳播體系得以建構(gòu)，并逐步邁向市場化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路。2000年，“文化產(chǎn)業(yè)”概念首次被寫入。2002年，黨的十六大厘清了“文化事業(yè)”和“文化產(chǎn)業(yè)”的關(guān)系。2011年，黨的十七屆六中全會通過的《中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，提出了建設(shè)社會主義文化強國的目標(biāo)，進一步激發(fā)了我國文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

　　進入新時代，習(xí)多次提出要繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，以文化賦能經(jīng)濟社會發(fā)展，并強調(diào)“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，推動人民群眾從被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的參與者、創(chuàng)造者。在這一過程中，“人民文藝”的歷史敘事再一次得以清晰表達：文藝不僅是審美的對象，更是塑造人民主體性、堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要途徑。在新大眾文藝中，人民大眾以前所未有的規(guī)模和深度參與文學(xué)藝術(shù)的生產(chǎn)傳播，這正是“人民文藝”在數(shù)字時代的回響與深化。而今，我們黨將“繁榮互聯(lián)網(wǎng)條件下新大眾文藝”寫入“十五五”規(guī)劃建議，體現(xiàn)了頂層設(shè)計的前瞻性，標(biāo)志著新大眾文藝從自發(fā)性文化現(xiàn)象上升為國家文化戰(zhàn)略的重要組成部分。

　　技術(shù)是新大眾文藝興起的驅(qū)動力。正如馬克思所言：“火藥、指南針、印刷術(shù)……變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！碑?dāng)下快速迭代的數(shù)字技術(shù)，正以同樣的力量重塑文藝生態(tài)，推動著一場全民創(chuàng)作浪潮的涌現(xiàn)。

　　首先，數(shù)字媒介打破了文藝生產(chǎn)的專業(yè)壁壘。傳統(tǒng)文藝生產(chǎn)依賴特定的物質(zhì)載體（如紙張、舞臺）與專業(yè)化的技能訓(xùn)練，而互聯(lián)網(wǎng)的普及與智能終端的下沉，使文藝創(chuàng)作從“專業(yè)化”走向“泛在化”。微信、微博、B站、抖音等平臺成為普通人表達自我、參與文藝創(chuàng)作的低門檻空間。生成式人工智能的興起更進一步降低了創(chuàng)作的技術(shù)門檻，普通人無需經(jīng)過長期藝術(shù)訓(xùn)練，便可借助人工智能工具進行文學(xué)寫作、圖像生成甚至視頻制作。這一技術(shù)賦能，使文藝從“天才的靈光”轉(zhuǎn)變?yōu)椤按蟊姷膶嵺`”，甚至變成一種更普泛的人機協(xié)同實踐。

　　其次，媒介融合催生了文藝形態(tài)的跨界拓展。新大眾文藝不再局限于傳統(tǒng)的文學(xué)、美術(shù)、戲劇等門類，而是呈現(xiàn)出高度的跨媒介性與融合性。國產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》、動畫電影《哪吒之魔童鬧海》將小眾圈層的娛樂形式提升為具有廣泛影響力的文藝現(xiàn)象；短視頻、微短劇、脫口秀等則以直觀、易傳播等特性，成為當(dāng)代文藝生活的新常態(tài)。這些新形態(tài)不僅拓展了文藝的外延，也重構(gòu)了文藝的敘事邏輯與審美標(biāo)準(zhǔn)——從“文本中心”走向“體驗中心”，從“靜觀審美”走向“參與式審美”，這種互動共生的傳播模式，增強了文藝作品的生命力與影響力，推動新大眾文藝持續(xù)繁榮。

　　最后，算法推薦與流量機制重塑了文藝傳播與接受機制。在傳統(tǒng)文藝生態(tài)中，作品的傳播依賴于專業(yè)批評、出版機構(gòu)與權(quán)威媒體的篩選；而在互聯(lián)網(wǎng)條件下，算法成為“守門人”，流量成為衡量作品影響力的關(guān)鍵指標(biāo)。受眾不再是被動接收者，而能夠通過彈幕評論、二次創(chuàng)作、劇情投票等即時互動參與傳播。值得警惕的是，這一機制既賦予大量素人作者“被看見”的機會，也可能導(dǎo)致平臺的“算法壟斷”與“流量壟斷”，引發(fā)內(nèi)容同質(zhì)化與審美淺薄化，更可能扭曲文藝作品的價值觀，弱化文藝應(yīng)有的精神引領(lǐng)與共識擔(dān)當(dāng)。為此，應(yīng)加強對平臺算法的倫理監(jiān)管與有效治理。

　　情感構(gòu)成了新大眾文藝意義生成的核心場域。換言之，新大眾文藝最動人的力量，在于它使文藝真正回歸日常生活，成為大眾情感表達和文化認同的載體。

　　在素人寫作、短視頻、脫口秀等文藝形態(tài)中，作者的個人經(jīng)歷、職業(yè)身份、生命體驗直接構(gòu)成了作品本身。這些作品之所以能引發(fā)廣泛共鳴，是因其將城市與鄉(xiāng)村生活中無數(shù)被隱沒者的生命肌理鮮活、具體、未經(jīng)充分修飾地呈現(xiàn)出來。這些觸動人心的“第一手經(jīng)驗”具有雙重特性：一方面展現(xiàn)了寫作者獨特的生命史，呈現(xiàn)了現(xiàn)代個體粗糙卻真實的生命痕跡；另一方面又因觸及從鄉(xiāng)村振興到城市發(fā)展、從個人奮斗到社會發(fā)展等普遍性議題而具備了公共性。讀者在觀看他人“生命經(jīng)驗”的同時，從自身的“生命經(jīng)驗”中走了出來，彼此之間形成一種內(nèi)在的情感共鳴與外在的社會連接。

　　此外，新大眾文藝還通過當(dāng)代經(jīng)驗與文化記憶的融合激活了文化創(chuàng)新創(chuàng)造的密碼。以“李子柒”為代表的一大批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“意象”傳播者，其成功不僅在于展現(xiàn)了一種“返璞歸真”的生活方式，更在于他們將傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核轉(zhuǎn)化為當(dāng)代青年可感知、可共情的文化符號。他們的作品打破邊界、大膽創(chuàng)新，巧妙地將傳統(tǒng)文化記憶轉(zhuǎn)化為鮮活的當(dāng)代經(jīng)驗，進而喚醒了經(jīng)濟全球化時代人們共有的文化鄉(xiāng)愁。這種堅守中華文化立場，跨越時空、超越國界、富有永恒魅力和當(dāng)代價值的文化精神，構(gòu)成今天中國文化軟實力的重要象征，實現(xiàn)了本土表達與全球?qū)徝赖挠行印?/p>

　　在人工智能日益滲透文藝生產(chǎn)的今天，文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)出爆發(fā)性增長。盡管人工智能可以批量生產(chǎn)出語法正確、結(jié)構(gòu)工整甚至風(fēng)格相近的文本，卻難以替代那源于血肉之軀的呼吸和心跳，無法提供真正意義上的有效“經(jīng)驗”補給。因為以“具身”與周遭世界碰撞、耦合并最終生成帶著體溫與痛感的“經(jīng)驗”是人工智能無法觸及的。就此而言，在這場波濤洶涌的新大眾文藝?yán)顺敝校熬呱斫?jīng)驗”的獨特性和稀缺性被空前照亮。那些能夠具身“體驗”歷史發(fā)展與社會情緒，并在其中產(chǎn)生類似“望帝啼血”之創(chuàng)作的新大眾文藝作品，將帶來獨特的人文關(guān)懷，真正實現(xiàn)“人之現(xiàn)代化”而非“物之現(xiàn)代化”。

　　習(xí)指出：“文藝作品不是神秘靈感的產(chǎn)物，它的藝術(shù)性、思想性、價值取向總是通過文學(xué)家、藝術(shù)家對歷史、時代、社會、生活、人物等方方面面的把握來體現(xiàn)?！毙麓蟊娢乃囌俏覀冞@個時代觀察世界、表達世界的一種方式。它讓千千萬萬的普通人成為“講故事的人”，讓他們的經(jīng)驗被看見、被傾聽、被記憶。在這個意義上，新大眾文藝是一種彰顯中國精神、時代氣象和人民力量的文藝形態(tài)革新，必將為人類文明貢獻獨特的中國智慧。